一、凝練與提?。褐腥A優秀傳統文化中美育元素提煉

       首先，中華優秀傳統文化中擁有極強的情感元素?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”中對親人的思念，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國傷時，“情不知所起，一往而深”的忠貞愛情，都強烈直觀地表達出了古人對于情感的尊重。在當今社會，人們的情感表達很多已經逐漸脫離了真實，這種虛偽造作的情感是無法打動人的真心，人們的社交相處功利性占據了絕大部分。在這種情況下，即使做出符合道德標準的情感行為，然其本質是為了自身利益，而不是為了道德。因此，中華優秀傳統文化中的情感元素，應該融入高校美育過程中，啟迪學生對于真實情感的表達。

       其次，中國優秀傳統文化中也包含了獨特的人文元素。這里的文明指的是通過華夏文明對學生進行感化教育，使學生得到道德上的塑造和精神世界的凈化。人文教育同樣講究拋棄功利性，相當于人精神世界的建設。從孔子講究的君臣關系到現在戰士們的無畏前行，都是華夏子女在人文精神的教育下產生的愛國主義思想，這種精神從古至今延續千年。因此，無論現代科技如何發展，時代精神如何變換。中華優秀傳統文化中獨特的人文元素是不會在歷史的洪流中消逝的。

       最后，中國優秀傳統文化中的自由元素也是不可忽略的。這一點在道家的思想中可以得到很明顯的體現，道家的超功利性思想也是后世王國維先生所主導的美育精神實質。不過分受社會道德和社會責任的束縛，以無為代替有為，以此來強調主體的自由性。在這種狀態下，人們可以不用考慮外界因素對于自身的影響，全身心地投入到自我的提升和修養上，以求獲得精神滿足。

二、分析與應用：中華優秀傳統文化中美育例證分析

       當科學技術的發展程度越來越高，很多傳統的藝術在生活中日漸式微，無法得到很好的傳承和推廣，放任無視的話，這些文化遺產的消亡是必然的。其實，現代社會工業化流水線生產的產品，雖然其形式精美，功能良好，但相較于匠人的親手鍛造仍舊是少了些溫度。因此，在美育期刊發表教學中，教師可以引導學生從實際操作中領悟精益求精的匠人精神，進而產生一種傳遞文化的使命感，激發創新活力。

       東北大學主動擔當起高校傳承和創新歷史悠久文化的責任，不受功利的影響，潛心研究。設置非物質文化和手工藝課程，培養學生對于傳統藝術的興趣，使學生自主地想要去了解優秀的傳統文化。2017年，東北大學成立“東大藝術遺傳研究所”，開展田野調查，帶領學生深入基層，走訪全國各地博物館，將非遺傳承人口傳記錄成冊，建立影像資料，將親自收集到的實物或者影像資料進行展覽。東北大學將實踐作為途徑，讓學生進行現場的體驗和學習，親身接觸傳統文化，引導學生對中華民族優秀的傳統文化產生更加深刻地感悟，以及樹立正確的審美修養，培養學生對審美的思考。只有課程內外同時結合,才能改善非遺在高校內傳承的現狀,進而為非遺培養潛在的從業者。近些年，東北大學還對傳統授課模式進行改革，成立木偶戲基地，將傳承近200年的木偶戲珍品帶入課堂，與木偶傳承人進行深入交流，探討木偶文化所蘊含的民族精神，學習木偶文化的歷史。并把木偶制作工具搬入課堂，將課堂變成木偶的“出生地”，在傳承人的指導下學習制作木偶作品，讓學生沉浸在木偶的制作過程中，更好地感受木偶戲文化所具有的魅力。

三、創新與發展：中華優秀傳統文化中美育創新發展

       中國的美育思想是一種融合性的發展并伴隨時代精神而改變，在繼承傳統文化的基礎上，中國美育精神要實現創造性的轉化與創新性的發展。雖然美育教育在近幾年的高校中是熱議話題，諸多的學者也在不斷地研究如何更好地為美育融入高校教育提供新思路，然而對于這個話題的討論深度仍舊還是停留在表面。從2010年到2020年這十年間，以“高校美育”和“高校創新”為檢索主題，美育話題的討論日益增長，然而高質量核心論文數量卻寥若晨星，關于如何進行美育創新論點的討論可以說是一個新興的領域。

       目前，中國的發展已經進入了新階段，國家對外的形象要求也在不斷地提高，文化的傳播和輸出是最直接向世界展示華夏形象的途徑。國內高校自然應當承擔起時代責任，探求傳統文化中美育元素同現代的契合，是進行創新的重要手段。在融合的過程中，以現代的觀念、精神、環境來表現傳統文化中美育的“形”與“神”，能夠為高校美育創新發展提供新思路。同時，美育的期刊發表創新及與時代的融合要根植于中華悠久的歷史文脈當中，把握好對世界文化的容度。文脈是中華民族幾千年的記憶匯總，是中華人民最具有歸屬感和認同感的家園。脫離了與中華文脈的聯系，會導致美育教育處于無精神、無內涵、無底蘊的狀態。